Archives par auteur motamim institute

ما البلاد العربية، أو الوطن العربي؟ مع نهاية الحقبة العثمانية (1923 م 1343 هـ)، شاع استخدام مصطلحات تصف المناطق والدول التي تتشارك الحدود والتاريخ والثقافة وتتحدث اللغة العربية. وهذه المصطلحات هي:  – “الوطن العربي”  –  “البلاد العربية”  –  “الدول العربية”  –  “العالم العربي”  –   “الجامعة العربية”  –  “الأقطار العربية”   – “جامعة الدول العربية” – “المنطقة العربية” إنها مصطلحات تطلق على منطقة جغرافية كبيرة تتقاسمها 22 دولة ناطقة باللسان العربي بشكل كلّي أو جزئي، جميعها أعضاء في منظمة إقليمية اسمها “جامعة الدول العربية”. وتمتد هذه المنطقة – جغرافيًّا- من سواحل المملكة المغربية والجمهورية الإسلامية الموريتانية على المحيط الأطلسيّ ومرورًا بالخليج العربي والبحر الأحمر وحتى نهاية شبه الجزيرة العربية، مرورًا بدول غرب آسيا وشمال وشرق إفريقيا  المُسمّى “بالقرن الأفريقي”. ويشمل هذا المصطلح كل الدول العربيّة بما فيها الدول والمناطق المحتلة، مثل فلسطين وهضبة الجولان.  واستخدام اللسان العربي غير محصور في هذه المنطقة فحسب؛ لأن آثار التاريخ والتأثير والتأثر وتطورات الواقع الجديد المنبثق عن الهجرات الطوعية والقسرية – الفردية منها  والجماعية- أدى إلى انتشار العربية في مناطق واسعة أخرى تقع ضمن دول حدودية مثل التشاد ومالي والنيجر وجنوب السودان ومناطق في شرق إيران، يضاف إليها ملايين من الناطقين بالعربية في تركيا ودول الاتحاد الأوروبي وأمريكا. ما أهمية الوطن العربي؟ على المستوى الجغرافي:  البلاد العربية تمثل 10% من مساحة اليابسة، وتبلغ مساحة الوطن العربي نحو 13 مليونًا كم مربع، موزعة ما بين قارتي آسيا بنسبة 22% وأفريقيا بنسبة 78%، وهي مساحة تفوق مرة ونصف مساحة الولايات المتحدة الأمريكية وأكثر من ضعفي مساحة أوروبا وأكبر من مساحة الصين. ويصل طول السواحل العربية إلى 22 ألفًا و828 كم، ويبلغ عدد سكان الوطن العربي أكثر من 400 مليون نسمة. المنطقة العربية لها ثروات طبيعية هائلة، وأكثر من 60% من احتياطي المحروقات في العالم، ونسبة الشباب من بين السكان من بين أعلى النسب في العالم. كيف بدأ مشروع تطوير الخريطة التفاعلية للوطن العربي؟ بزغت فكرة المشروع من خلال ملاحظة بسيطة: على خلاف البلدان التي لها تراث حضاري عريق، لا يمكن لأي شخص يتصفح المواقع العربية والأجنبية في الشابكة أن يجد خريطة تفاعلية واحدة للبلدان العربية، رغم ثرواتها الطائلة وأهميتها في التاريخ والزمن الراهن والمستقبل!  ما فائدة الخريطة التفاعلية؟  الخريطة التفاعلية لها أبعاد استراتيجية كبرى، أبرزها: – توفر للعرب ولجميع الراغبين في زيارة بلد عربي أو أكثر الحصول على أبرز المعلومات حول اللغة والثقافة والفن والأدب والواقع الاقتصادي والاجتماعي وأهم المعالم والمساحات الطبيعية والمدن والمناطق المختلفة، مع تثمين هذا المحتوى وعرضه بشكل شيق يليق بالحضارة العربية الإسلامية. – تشعر المستخدمين العرب والأجانب بأهمية المنطقة العربية، وتفسح لهم مجال الاطلاع على كنوز هذه المناطق، بما يشجع على الاستثمار والتبادل والاشتراك في المصالح. – تفتح المجال لكل المتصفحين العرب لإضافة معلومات عن مدنهم وقراهم وأريافهم ومناطقهم،  وأهم المشاريع الجماعية التي يعملون على تحقيقها. – غرس روح التضامن بين المناطق العربية، وتعميق حي الانتماء لرقعة جغرافية واسعة، حيث تحجب اللغة المشتركة الحدود ولو بشكل افتراضي، لكي تهيئ النفوس لمزيد من التعاون والتآزر والتضامن، من أجل غد أفضل. ما تكلفة بناء الخريطة التفاعلية للوطن العربي؟ تشمل الخريطة التفاعلية خمس مراحل كبرى: – المرحلة الأولى: كتابة المشروع في خطوطه العريضة، وعمل مجسم له في شكل خريطة أولية تعطي فكرة عن الصورة المستهدفة للمشروع. هذه المرحلة أنجزت جزئيا من طرف الفريق التقني لمعهد المتمم، ويمكن الانطلاق منها أساسا للنقاش. – المرحلة الثانية: كتابة كراسة الشروط الوظيفية والتقنية وضبط مختلف المراحل ومناقشتها من الناحية التقنية والتطبيقية. – المرحلة الثالثة: تشكيل فريق من المطورين تحت إمرة مدير للمشرع لتطوير  الخريطة التفاعلية وتأمينها تقنيا ووظيفيا. –  المرحلة الرابعة: متابعة الإنجاز وتذليل الصعوبات وفق المخطط المحدد في كراسة الشروط. – المرحلة الخامسة: إطلاق الخريطة التفاعلية متزامنا مع اليوم العالمي للغة العربية.  تكلفة هذا المشروع تقدّر حاليا بثلاثين ألف دولار، وهو رقم مؤقت ريثما يتم تحديد أهم الوظائف التي سيشملها التطوير بشكل نهائي.  ما موارد التمويل؟ – إنشاء شركة مساهمة بين حاملي المشروع من المطورين والمديرين، وتقاسم النفقات والعائدات. – فتح باب التبرع لدعم المشروع من طرف أهل الخير والإحسان في العالم.  كيف أساهم في بناء الخريطة التفاعلية للوطن العربي؟ كل شخص يقتنع بهذا المشروع يمكنه أن يشارك فيه بخبراته التقنية والإدارية أو لموارده المالية، ويحوز على أسهم بقيمة عمله أو تبرعه وفق جدول يضبط في الورقة التعاقدية للمشروع.  – للمشاركة في التأسيس عن طريق الخبرة والمهارات التقنية والإدارية، والحصول على رقم الحساب البنكي للتبرع ودعم  هذا المشروع المهم، يمكن الكتابة إلى هذا البريد: ADMap@motamim.com أو التواصل من خلال المراسلة الإلكترونية للموقع. بشير العبيدي منصة المتمم | فريق النشر

هذا السّؤال وردني عبر مواقع التواصل، من شابّ عربيّ حريص على سلامة لسانه، كتاب قائلا: (… في محاولة منّي لمزيد التمكّن من اللغة العربيّة – بعد فقدان الأمل في تعلّمها عن طريق النّحو والقواعد وغيرها – هل يوجد كتب تُنشر #مشكولة؟ أحتاج في حياتي المهنيّة لنطق #العربيّة صحيحة لا لحن فيها، ولكن للأسف أعاني بعض المشاكل في تشوّه السّليقة. وأستمع لمقاطع فيديو بالعربية، وأريد أن أقرأ نصوصاً عربيّة مشكولة، كي أتجاوز أنّني أنطقها في ذهني بطريقة قد تكون خاطئة). ونظرا لارتباط هذا السؤال بسياقات متداخلة، أستسمح القارئ في تناول هذا الموضوع من جوانب عدة، سعيا لإبراز مختلف الأوجه التي لها علاقة مباشرة أو غير مباشرة بهذا السؤال الكريم. 📌 اللغة واللسان اللغة البشرية ظاهرة إنسانية عقلية متفرّدة، وبها تميّز الإنسان عن سائر الكائنات التي تكتفي بأصوات محددة أو إشارات أخرى غير الأصوات، تعبّر بها عن غرائزها أو أحوالها. واللغة تتطور وتتبدل ويأتي عليها ما يأتي على الكائن الحي من الزيادة والنقصان، حتى سمّوها “لغات حية”، وتتلاشى وتفنى حتى سمّوا بعضها “لغات ميّتة”. ويوجد فرق بين #اللسان واللغة. فاللغة ظاهرة إنسانية. واللسان خاص بقوم، ويجمع اللسان عددا من اللهجات والمستويات اللغوية المختلفة، والتفريعات للغة الواحدة. ولذلك من الأدق أن نتحدث عن “لسان عربي”  أو “لسان صيني” وليس لغة عربية أو لغة صينية. وهذا مهم جدا، لأنه في علاقة مع سؤال الشاب العربي الذي يجد صعوبة – وهو عربي اللسان – أن يجيد المستوى القياسي الفصيح من اللغة. فاللسان ليس شيئا واحدا في كل العصور، ولو كان الناس الذين عاشوا زمن الجاهلية توفر لهم ما توفر لنا من وسائل التسجيل والمحافيظ، واستمعنا لكلامهم اليوم لوجدنا فروقا أسلوبية ولكنية  كبيرة بين كل عصر وعصر، بل في العصر نفسه، وكل مصر ومصر بل في المصر نفسه. غير أن اللسان العربي كما نعرفه اليوم ميزته العالمية هو حفاظه على التراكيب والأوزان والأصوات، وإن تطورت الكلمات والأساليب والعبارات واللكنات واللهجات.  📌 اللسان واللهجات وتقترب وتبتعد #اللهجات واللكنات عن اللسان الأم المشترك القياسي (الفصيح) لأسباب تاريخية وجغرافية واجتماعية وغيرها، لا يتسع المجال لشرحها في مقالة ببضع فقرات. لكن أهم ما ينبغي أن يشار إليه أن اللهجات كانت أصل اللغة الفصيحة، والفصيحة أم اللهجات التي ظلت على مر الزمن دون الفصيح من جهة الثراء والجمال والقوة والبلاغة، بفضل القرآن الكريم وعالمية اللغة العربية وتطورها وحيويتها. ويمكن لكل عربي اليوم أن يتحقق من ذلك بتمرين بسيط: هل توجد في لهجاتهم كلمات لتسمية أصابع اليد مثلا؟ وتسمية أجزاء اليد؟ وتسمية مواضع في الوجه؟ والجسد عموما؟ فلو أخذ كل عربي ينطق بلهجة من اللهجات العربية يصف جسده بلهجته سيكتشف سريعا بأن اللهجات غير قادرة أبدا من دون العودة لأمها الفصحى أن تجد كلمات لوصف أعضاء الجسد من الرأس إلى الرجل. فإذا كانت اللهجة غير مهيأة لذلك، فهي أقل استعدادا أن تصف المفاهيم والعلوم والمعارف. 📌 اللسان والتعليم اللسان العربي القياسي #الفصيح يتمكن منه الناس بالتعليم وليس بالسليقة كما كان الأمر في القرون الأولى. وهذا ما لاحظه عبد الرحمن ابن خلدون في كتاب المقدمة حين أشار أن تعليم اللسان صار صناعة ولم يعد سليقة. وهذا معناه: من الصعب على من لم يتمدرس أن يجيد اللسان العربي القياسي، لأنه يحتاج أن يعرف البناء المنطقي للغة، ويدرك أثره على الأصوات، لكي يعبّر بشكل سليم دونما حاجة لوضع علامات الضبط. وهذا ضرب مما أشار إليه بعض اللسانيين من ظاهرة لغوية اسمها العسر اللغوي. والتّوصيف الذي انطلق منه السّائل الكريم، هو توصيف صحيح، لأنّه يعاني فعلا من آثار ظاهرة انتشرت في جغرافيا اللسان العربي هي تشوّه السّليقة مشرقا ومغربا ومهجرا في القرون الأخيرة.  📌 من أسباب الضعف في إجادة اللسان العربي  يعود ذلك خاصة لسببين رئيسيّين: ❶ أوّلا غياب سياسة #لغويّة فعّالة وجادّة يقوم عليها مسؤولون يحملون القضيّة اللّغويّة باعتبارها مسألة سيادة، وينفذها معلمون ومدرّسون مؤهّلون ومؤمنون برسالة مشتركة ومشروع عيش مشترك ضمن لغة مشتركة. فمن لا لغة له، لا سيادة له. غياب هذا البعد جعل النّتيجة ماثلة أمامنا: الإحساس العام بالدونية اللغوية، وهيمنة اللغات الأجنبية. إذ يقضّي هذا الشابّ العربي عشرين سنة في نظام تعليميّ عربيّ، ويتخرّج للحياة المهنيّة فيجد نفسه يعود إلى القواعد النحويّة طمعا في تحسين النّطق والإعراب الصّحيح! ولكن هيهات! ❷ ثانيا: قلة التعرّض اللّغوي بعد استفحال الإعلام المبتذل النّاطق باللّهجات المحلّية المخلوطة بالرطانة، وهي إقحام مفردات وتراكيب أجنبية في اللهجات دون موجب، وهذا مما يزاحم ويزيح الفصحى – شيئا فشيئا – من المسموعات والمرئيات والشّارع والإدارة، واليوم لا يكاد الناطق بالعربية يسمع الفصحى إلا في خطب الجمعة المكرّرة، وأغلبها من التراثيات المكتوبة بأساليب عفا عنها الزمن، أو في النشرات المتلفزة الناقلة لأخبار المصائب والحروب والخراب، خلا ذلك، تمّ استبعاد الفصحى رويداً رويداً من حياة الناس واستخفّ الإعلام الهابط بمن يتكلّمها، حتى كادت الفصحى تغدو غريبة في أهلها. وتشجع عديد المراكز المشبوهة التخلي عن الفصحى والكتابة باللهجات العامية، وهذا يدل على عمل مقصود به الهدم. وبقدر متابعة الإنسان لمحتويات بلغة راقية، يكون ذلك ذا أثر مباشر على المتابع، وللرديء مفعوله العكسي أيضا. 📌 ما الوسائل المساعدة على إجادة اللسان العربي الفصيح؟ توجد مقترحات عدة لتصحيح اللسان والوصول إلى مرتبة التعبير السليم بلسان عربي مشترك عالمي، الذي هو رابع لسان في العالم، وضمن اللغات الست المعتمدة رسميا في منظمة الأمم المتحدة، وهو اللسان المفضل لدى عموم المسلمين في العالم: نحن نعيش في زمن #التنوع_اللغوي والثقافي: العربية اليوم -مثلها مثل سائر لغات العالم- تعيش عصرا جديدا ميزته التنوع اللغوي المتجاور، خصوصا بعد الانتشار الكوني لوسائل الإعلام والاتصال. هذا التنوع اللغوي المتجاور معناه أن اللسان العربي لم يعد وحده في الساحة المحلية والعالمية، بل تنافسه لغات عالمية كبرى، ولغات إقليمية وثقافية محلية ودخيلة، والصراع على السيطرة على العقول على أشده في هذا المجال، لأن اللغة التي تهيمن ستصنع وعيا مواليا لها، ومن خلال ولاء الوعي، تأتي كل أنواع السيطرة بعد ذلكـ، ومتى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا. فاللغة هي مقاومة. ومن هنا كان الحفاظ على اللسان العربي هو حفاظ على التنوع الثقافي ورفض الهيمنة اللغوية السائدة التي تؤدي إلى الانتحار الثقافي الجماعي، والحفاظ على اللغة حق من حقوق الإنسان، وهو واجب فردي وجماعي حين نرى خطورة التنميط وإذابة الخصوصيات الثقافية للشعوب والأمم. ورفض التنميط يقتضي عدم إجبار الناس على قتل لغاتهم الخاصة، ولم تتعرض العربية لنكسة مثلما تعرضت لنكسة في زماننا حين جعلها بعض المفكرين والساسة الأغبياء لغة أيديولوجيا قومية أرادوا فرضها على الناس بالعسف لمجرد التوظيف السياسي. فالتعدد اللغوي آية من آيات الله. رفع درجة التعرّض اللّغوي: من المهم ترك متابعة الإعلام المقدّم باللهجات العامية المخلوطة بلغات شتى، أو التقليل منها لأقل […]

هذه عشر نصائح، لعلّها تصلح لمسؤولي التّعليم وأصحاب رسالته، من أجل اغتنام هذه الفرصة المتجدِّدة لتحقيق إضافة نوعيّة على مستوى ظروف التعليم ومخرجاته. وليست هذه العناصر هي كل ما يمكن تقديمه من نصائح، ففي مجال التعليم، ولا حدود للابتكارات التعليمية، لأن التعليم يساير حركة الإنسان كما يساير الظل الكائن المتحرك، وكما يتحرك ظل الكائن الثابت وهو يساير حركة الشمس. ❶ النّصيحة الأولى: الرؤية الرؤية التعليميّة الخاصة بمؤسستكم تعدّ من الضرورات. وهي بمثابة الميثاق الذي يحتوي نظرتكم البعيدة، ومنها تنبثق أهداف المشروع التعليمي الذي تقوم عليه مؤسستكم أو مركزكم، وفيها الخطوط العامة التي هي قواسم مشتركة بين جميع العاملين في المؤسسة من إطار إداري وتعليمي.   الرؤية التعليمية خاصة بمؤسستكم لأنها مُعدة لأجل السياق المحلي الذي يرتبط بالسياق القطري والإقليمي والسياق العالمي والزمن الذي نعيش فيه وطبيعة الأفكار والاتجاهات السائدة. ولا تتغير الرؤية إلا عند حدوث تغييرات جذرية في السياقات المتعددة والاتجاهات السائدة.  ويمكن أن تتضمن الرؤية التعليمية ملاحق فيها تذكير بمؤسسي ذلك المحضن التعليمي وقدماء المشرفين عليه والمعلّمين ومن تميّز من خرّيجيه. كما يمكن أن يلحق به قانون المؤسسة الداخلي ووثائق التأسيس، ويكون كل ذلك على ذمة الإطار المشرف والإطار الإداري والإطار التعليمي والأولياء والمتعلّمون الكهول.  وتكمن أهمية الرؤية التعليمية في حاجة المؤسسة أن تعود إليها في المراحل الحرجة من حياة المؤسسة التعليمية، وعند الانتداب، وتقديم المشروع للغير، والبحث عن مصادر وموارد للمؤسسة، وغير ذلك من الاحتياجات. وهي من صميم مسؤولية المشرفين على التعليم. ❷ النّصيحة الثانية: حسن الاستعداد للموسم الدراسي. الموسم الدراسي الجديد يتطلب استعداداً، بناءً على تقييم موضوعي لأداء الموسم المنقضي، ولذلك يجدر بمسؤولي المؤسسات التعليمية إجراء إحصاء موضوعي دقيق للمخرجات في الموسم المنقضي. ويشمل ذلك الإلمام بالتلاميذ وأحوالهم ونتائجهم وإحصائيات الأحداث المهمة وعدد الساعات وتطور أعداد المتعلّمين والمعلّمين وعلامات المتعلمين، والخرجات المدرسية والأنشطة والإبداعات التلمذية والتعليمية، فذلك من باب إحصاء الحصاد السابق ويشحذ الهمم للحصاد اللاحق. ❸ النصيحة الثالثة: إنجاح العلاقة بالأولياء. إنّ الوليّ يضع فلذة كبده بين يدي المؤسسة التعليمية والمعلمين، وهو حريص أشدّ ما يكون الحرص أن يتعلم طفله في أفضل الظروف الممكنة. ويقتضي هذا أن يكون الاستقبال على قدر عال من الاحترافية، وأن يتم ذلك من طرف المسؤول الأول أو من ينوبه، وأن يتم الاستقبال في حال من الابتسامة والبهجة من دون تصنّع، مع الإقبال والبشاشة والمرح بلا مبالغة أو تزهّد، وأن يستمع المسؤول أكثر مما يتكلّم، وأن يوزع على المسترشدين الرّؤية التعليمية وحصاد السنة المنقضية، وأن يبدّد مخاوفهم وشكوكهم وهمومهم حول مستقبل أولادهم، وذلك بمعلومات موضوعية متوفرة وأجوبة واضحة يتم الاستعداد إليها بشكل مسبق، وأن يكون الأداء اللغوي مع الأولياء بالفصيح من الكلام، بصرف النظر عن اللغة المستخدمة، وأن تكون هيأة المؤسسة في أبهى شكل وأليق صورة، وأن يكون هناك استقبال فردي واستقبال جماعي بحضور المعلّمين إن أمكن. ❹ النصيحة الرابعة: فنّ استقبال المتعلمين. المتعلّمون هم محور الاهتمام الرّئيس بلا منازع، لأنهم يقضون أطول الأوقات في التعليم، وهم رفقاء الطريق في الموسم الدراسي ومحطّ كلّ الجهود المبذولة. والنصائح السابقة تجد معناها الحقيقي وصداها العملي في جودة استقبال المتعلّمين خاصّة. وسواء كان المتعلّمون أطفالا أم كهولاً، فإنّ القائمين على الاستقبال في الْيَوْم الأول أو الفترة الافتتاحية ينبغي أن يكونوا على مقدار احترافي عال، من أجل جعل الأطفال يشعرون بالانتماء للمؤسسة التعليمية وأنهم في بيئة تمدرس توفّر لهم الأريحية وتطرد من مشاعرهم الإحساس السلبي والرهاب من المدرسة والخوف من الزملاء والإطار المدرّس، كما تفهمهم بطريقة ذكيّة أنّ هذا المكان يسود فيه جوّ من الاحترام والجدّية والحزم بقدر ما يسود فيه جوّ الودّ والإنصات والتفهّم، وهنا يكون الأمر وسط بين اللين والشدّة، لين في غير ضعف وشدّة في غير عنف، خصوصا في هذا الزّمان المتصف بالتسيّب والانحلال وفقدان السيطرة والتمرّد. ❺ النصيحة الخامسة: المعلمون. المعلّمون ليسوا موظّفين، هم أصحاب رسالة. ولا ينبغي النظر إلى التعليم بوصفه “مهنة”، فالمهنة أصلها الشيء الممتهن الذي لم يكن السيد يقوم به بل يوكل للعبد، بينما التعليم هو رسالة، وفي الأصل اللغوي (علّم) دلالتها جاءت من الوسم الذي كانت العرب تعلّم به الدواب لكي لا تختلط بغيرها، ومن هنا يُستفاد أنّ أثر التعليم نهائي ومحدد في تطور الأفراد والجماعات، وأن العناية بالمعلم تستوجب : معاملته بكل تقدير وإجلال واحترام، وتوفير الإمكانيات التعليمية الكافية لكي يقوم بمهمته على أكمل وجه، وتنظيم دورات تدريبية طوال السنة الدراسية لأنّ التدريب حقّ وواجب، ولا تترك مؤسسة تعليمية التدريب والتأهيل لمعلميها إلا انزلقت رويداً رويداً في مسلك الانكماش والضمور وإعادة إنتاج الرداءة. ❻ النصيحة السادسة: التعاون. العمل الجماعي بين المدرّسين ليس خياراً، هو المسار الوحيد الممكن نحو النجاح. عدد من المعلّمين والأساتذة يختارون العمل الفردي المنكفئ على الذات ظنا منهم أن ذلك هو أقوم مسلك لراحة البال والتصرف بحرية في الفصل وخارجه، بعيدا عن ضغط المجموعة وانتقادات الزملاء والإدارة. ويسبب هذا السلوك فوات فرصة نادرة للتطوّر والتطوير ونقل الخبرة والعمل مع الآخرين من أجل تحسين الأداء. وكم من معلّم يقضي السنوات تلو السنوات يكرّر الأخطاء ذاتها ولا ينتبه، بسبب انعدام العمل الجماعي ونقل الخبرة البيني. ❼ النصيحة السابعة: الدرس. إعداد الدّرس في المنزل واجب. عدد من المعلّمين قد لا يعطون هذه النقطة ما تستأهل من اهتمام نظرا لكونهم في انشغال دائم أو أنهم استوعبوا المادة بعد سنوات من تقديمها، إلا أنّ إعداد الدّرس لا مهرب منه مهما كان مستوى المعلم ومهما كانت درجة تمكنه منها. والإعداد هو ضبط الأهداف الإجرائية ووسائل تحقيقها ووقت ذلك وشروطه وكل الإعدادات المادية المرتبطة بعملية التعليم. ولقد تعلمت مثلا فرنسيا جميلا يقول : الوحيدون الذين لا يحققون أهدافا أبدا هُم أولئك الذين لا يحددون أهدافا ! ❽ النّصيحة الثامنة: الأدوار. دور المعلم والأستاذ تغيّر في زماننا، ولم يعد هو مصدر المعلومة بل صار موجها. لها ومحفزا. على المعلّم والأستاذ والمدرّب أن يدركوا أن مجتمع المعرفة الْيَوْم لم يعد فيه مجال لأن يكون المدرّس هو مصدرا للمعلومة وملقّنا لها. لقد كان ذلك فيما مضى من الزّمان. الْيَوْم، دور المعلّم هو التوجيه والتحفيز والتنشيط والتحبيب للمادة عبر الاستخدام الأمثل للوسائل التعليمية. هذا يتطلب أن تتهيأ المراكز التعليمية والمدارس والمؤسسات المعنية بتطوير مستمر لسياستها التدريبية والتأهيلية لفائدة أهل التعليم. ويكون ذلك عن طريق برمجة الدورات التدريبية والتأهيلية وتوفير  المكتبة التعليمية ووسائل التلعيب المتنوعة، بكميات مناسبة وفق مخطط تعليمي محكم، وذكاء جماعي تشاركي فعال، واجتناب ترك المعلمين يصارعون التحديات بمفردهم، ثم محاسبتهم بعد ذلك على النتائج الضعيفة. ❾ النّصيحة التاسعة: المحبّة والمودّة. التعليم لا يكون إلا بالمحبّة والمودّة، فمكن كان قلبه خاليا من محبّة متعلّميه، فلا ينتظر نتائج حسنة. وذلك أنّ العلاقة بين المعلّم والمتعلّم هي علاقة نفسيّة مركّبة وتحتمل قدرا عظيماً من حبّ العطاء […]

معهد المتمم يعلن عن انطلاق التدريب لشهادة الكفاءة في تعليم اللغة والثقافة | الدفعة السادسة 2023 | 1444 بعد نجاح الدورات السابقة خلال الأعوام الخمسة الماضية، نواصل المسيرة لفائدة الدفعة السادسة، مع إضافات في المحتوى التدريبي، ستقدم حصريا ولأول مرة. وتزامنا مع حصول فريق التدريب على تقييم متميّز ونتائج مشجعة في مختلف المدارس، ومع الاستفادة من آراء المنتفعين بدوراتنا ومنظومة هندستنا التعليمية. وانطلقت الجلسات التدريبية الفعلية اعتبارا من يوم 01 | 03 | 2023 وستتواصل الأعمال التدريبية إلى غاية يوم 30 | 07 | 2023 البرنامج والتوقيت | يتم إرسال البرنامج المفصل للملتحقين الجدد، مع التوقيت الأسبوعي. وإليكم هذا الشريط التوضيحي المرفق للاطلاع أكثر على محاور التدريب الكبرى. نرحب بكم في معهد المتمم، ونرجو أن نقدم لكم خدمة في مستوى تطلعاتكم. رابط التسجيل | وفي أعلاه البيانات التفصيلية والأسئلة الشائعة والتقييمات الكاملة، تجدونها في رابط التسجيل. https://cutt.ly/s0NDgtv

تواصل قسم اللغة العربية بجامعة ليدز البريطانية مع معهد المتمم، وتم الاتفاق على تقديم دورة تدريبية لأساتذة اللغة العربية في الجامعة. ولقد تم تقديم الدورة يوم السبت 28-01-2023، عبر تطبيق الزوم، واستفاد منها ستة عشر من المدرّسين. وقامت الأستاذة عائشة الدياني بعزيز بتنسيق الدورة وتسهيل الحصة التدريبية وإدارة الأسئلة. وكان ضمن البرنامج التدريبي لأساتذة جامعة ليدز البريطانية: 1- طرائق تعليم العربية للناطقين بغيرها، ورؤية الإطار المرجعي المتمم في الترجيح بين تلكم الطرائق. 2- استراتيجيات إنشاء محتوى الاختبارات، ضمن التقييم والتقويم. وهذه المناسبة التدريبية الثانية التي يقدم فيها معهد المتمم حصصا تدريبية في جامعة ليدز البريطانية. ذلك أنه قد سبق وأن برمجت جامعة ليدز نشاطا تدريبيا لأساتذتها سنة 2020، أشرف عليه معهد المتمم، ونشرت الجامعة ذلك في صفحتها الرسمية في هذا الرابط.

تلقى بشير العبيدي، مدير معهد المتمم، رسالة من راما حميد، مستشارة منظمة اليونسكو للغة العربية، بخصوص المشاركة في دراسة علمية حول استخدام المهاجرين العرب للغة العربية، في كل من ألمانيا وفرنسا والسويد. وسيتم نشر الدراسة خلال سنة 2023 ضمن حدث ثقافي يبرمج لاحقا. وقرر معهد المتمم أن يشارك في هذه الدراسة والحدث الثقافي، وتم إبلاغ المستشارة راما حميد بذلك في رسالة جوابية. وتشرف منظمة اليونسكو سنويا على احتفالية اليوم العالمي للغة العربية، ويشارك في الاحتفالية المرصد الأوروبي لتعليم اللغة العربية ومعهد المتمم وعديد المنظمات والشخصيات الفاعلة في مجال اللغة العربية. وقد أسند الإشراف على الاحتفالية لسنة 2021، وذلك خلال فترة الإغلاق بسبب انتشار وباء كوفيد 19 إلى بشير العبيدي، مدير معهد المتمم.

إن مصفوفة المتمم المسطرة بمحاذاة أحدث تصنيف للإطار المرجعي لتعلم اللغات وكذلك تصنيف الأكتفل الأمريكي المتعلق بتعليم اللغة العربية لغة ثانية، تأتي بمثابة أول مصفوفة تعليمية شاملة لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها. المصفوفة تخصص أيضا تسميات فريدة خاصة بالإطار المرجعي المتمم الموجه إلى تلاميذ المدارس. تسميات مراحل اكتساب اللغة شاعرية تحيي اللغة العربية مثل انبعاث الطبيعة والنباتات فيها: حيث الإبذار والتجذير والتورق والتفتح. هذه المصفوفة رائدة بتصنيفها لعناصر اللغة وعناصر القواعد والاشتقاق بمحاذاة اكتساب مهارة القراءة وتدرّج عناصر المحتوى الثقافي. أساليب تكوين النص تنمو أيضا تدريجيا، حيث القائمة والوصف وما إلى ذلك مع تدرج المستويات. مهارة الكتابة تتطور من التعرف على صوت الحرف ورسم الحرف (وبالفصل بين الصوت والحرف هذه السلسلة رائدة أيضا)، إلى الإملاء بالتركيز على أشكال الحروف المتشابهة التي يمكن أن يخطئ فيها الطالب، ثم تصعد مع تدرجات المستويات إلى مستوى الكلمة والعبارة والجملة والنص. السلسلة التعليمية توفر، إلى جانب الكتب المدرسيّة الأحد عشر، دليلا تطبيقيا للمعلم يعلمه مبادئ أطر اللغات ومبادئ الإطار المرجعي المتمم لتعليم وتعلم اللغة العربية للناطقين بغيرها. من أصعب مهام تطوير المنهاج هو وضع الأسس العلمية لمعايير التقييم والتقويم وتطوير مواد الاختبارات التصنيفية. سلسلة المتمم مجهزة بالمواد التي تساعد المدرسين بإجراء الاختبارات التصنيفية وبمعايير التقييم والتقويم، وهذا إنجاز كبير لهذه السلسلة التعليمية. وتتضمن السلسلة جداول للمفردات المتداولة في كل مستوى، وأيضا للمفردات المجموعة وفقا للمواضيع. كما أنها تمنح المعلمين نماذج لتخطيط الدروس في أربعة كتب منفصلة مخصصة للمراحل الأربع. مما يوفر للمدرّس كمّا كبيرا من الوقت ويشجعه على التفرغ للإبداع والتفكير في نشاطات متنوعة للتفاعل مع تلاميذه. في دروس مرحلة الإبذار تنمو العلوم بدءً بالحرف ثم الكلمة ثم العبارة، بتطوير الوعي البصري السمعي، بمحاذاة الطريقة الطبيعية لاكتساب اللغة الأمّ. المهارات تُبْنى بطريقة تفاعلية حيث ترتبط القراءة (الجهرية والتصويرية و التركيبية والتحليلية، بالاستعانة بالصور عند الضرورة). أمّا الاستماع ويبدأ المتعلم بالرسم/التلوين قبل الكتابة، إلى أن يتكيّف مع خصوصيّة الخط العربي. وأمّا مهارة المحادثة فتتطور من خلال مداخل حوارية مرتبطة بمهارة الاستماع إلى التعابير التوجيهية (الرصيد السياقي) التي يستخدمها المدرس، وفهمها والردّ عليها بالنشاط المطلوب، وكذلك من خلال سماع وإعادة الجمل الحواريّة البسيطة (السؤال والرد مع إدخال التعبيرات الثقافية الشائعة). وهكذا فإن كل درس يحتوي على وسائط متعددة ومتنوعة تضمن تطوير مهارة اكتساب واستخدام المفردات المفردات والتراكيب اللغوية بالتدوير وتنميتها تدريجيا لبناء لغويّ متماسك. وتتم التنمية التدريجية للمفردات بعدد كاف من المفردات الجديدة في كل ساعة تعليمية مما يتيح المجال للتكرار وييسّر الحفظ والتراكم مع مرور الوقت؛ إضافة إلى تطوير مهارات الاستماع والمحادثة والقراءة والكتابة، والقواعد والاشتقاق، اهتم المتمم كذلك بالثقافة (وأظن تبعا لدَايان لارسن–فريمان أنه يمكننا أن نعتبر القواعد مهارة مثل بقية المهارات الأربع، ولماذا لا نعتبر اكتساب المفردات واستخدامها في سياقات ملائمة لغويا وثقافيا واكتساب مبادئ الثقافة أيضا مهارتين متساويتين لبقية المهارات في تعلم أي لغة ثانية؟ إن سلسلة المتمم تخصص لكل هذه المهارات والنشاطات مكانا متساويا بل وتقدمها في التشابك والترابط والتفاعل بعضها ببعض مثلما هو الحال في أي لغة حيّة، واستخدامها في الحياة. وأخيرا وليس آخرا، سأضيف إلى كل ميزات وإنجازات سلسلة المتمم التصميم الحديث والظريف والممتع للكتب المدرسية، وتشجيع المعلمين على استخدام كافة الوسائل التقنية الحديثة مثل السبورة التفاعلية وأجهزة الحاسوب والمنصات التعليمية وأجهزة العرض والتطبيقات الإلكترونية والروابط التشعبية، وإلى ترك المتعلمين يعملون في مجموعات بالتشارك والتفاعل الأمر الذي يساعد التعلم ويخلق أجواء خفيفة ومرحة في غرفة الصف. في رأيي فإن تدبير القراءة عبر التجريد التدريجي من الحركات هو إنجاز رائد يسهل تكيف المتعلم على القراءة الجهرية دون التشكيل (بل ويساعده لتعمق الفهم أثناء القراءة الساكنة). وذلك علما بأن اكتساب وتحسين مهارة القراءة يكون بين الصعوبات الأساسية للناطق بلغة ثانية المتعلم للغة العربية منذ البداية وإلى مرحلة متأخرة في أحوال كثيرة. لفت نظري في تسلسل عناصر التجريد التدريجي من الحركات أن موضوع الاشتقاق يأتي في استيعاب القواعد مع سلسلة من تدريس القواعد بشكل صريح في المستوى المتفوق = كتاب البيان Superior بينما يسبقه تجريد اسم الآلة المبدوء بميم عند تدبير القراءة في المستوى المتقدم الأعلى = كتاب النص Advanced High فتساءلت هل لن يخلط المتعلم القارئ بين اسم هو اسم آلة المبدوء بميم وبين اسم آخر مبدوء بميم، مثلا اسم الفاعل في الأفعال المزيدة. كما أنه يبدو لي أن الفعل المزيد بحد ذاته ليس موجودا وسط عناصر القواعد، فربما يأتي في سلسلة محاضرات القواعد الصريحة مع جداول تصريفه ومصدره واسمي الفاعل والمفعول؟ أو ربما تدخل المصادر وأسماء الفاعل والمفعول بصفتها مفردات فقط؟ كما أنني لاحظت في المسطرة أن في المستوى المتوسط الأدنى = كتاب العبارة Intermediate Low B1 تظهر النواسخ. فتساءلت ما هي المقصودة لهذا المستوى – هل بعض الأفعال أو بعض الحروف وما هي بالضبط. ثم تأتي في المستوى المتوسط الأوسط = كتاب الجملة Intermediate Mid B1+ النواسخ مرة ثانية يليها “إن وأخواتها” فما فهمت ما إذا كانت تضاف هنا “إن” فقط من النواسخ. في نفس هذا المستوى لفت نظري اسم العدد. حتى هنا تعلم التلاميذ مختلف مجموعات الأعداد ربما بدون التركيز على خصوصية العدد والمعدود. فما فهمت ما إذا كان من المفترض أن “اسم العدد” في هذا المستوى يغطي “العدد والمعدود” لكل مجموعات الأعداد؟ ثم تأتي في المستوى المتقدم المتوسط الأعداد مرة ثانية فماذا يندرج هنا في الحلزونة من معلومات وعناصر قواعد العدد؟ وكذلك تساءلت أليس موضوع جمع المذكر والمؤنث السالم مناسبا للمستوى المبتدئ أو ربما يأتي بصيغة مفردات فقط؟ من كل ما قرأته وعرفته عن سلسلة المتمم التعليمية، أقدر تقديرا عاليا الاستفادة من أفضل إنجازات مختلف النظريات التربوية لتدريس اللغة وتطبيقها باللغة العربية. وعلى خلفية الجدل المنتشر حول أفضلية تدريس القواعد ضمنية أو صريحة، أعجبني أسلوب الفصل بين العناصر القواعدية وتقديم بعضها ضمنية وبعضها صريحة إذ ليس من المناسب في المراحل الأولى من تعليم اللغة تعرض المتعلمين على ثقل كل الجداول اللغوية بكاملها، كما ولا يجوز توفيرها للمتعلم المتقدم فهنا أيضا المتمم يتصرف بلباقة. مع خالص شكري وتقديري لفريق سلسلة المتمم.